ÁGUILA LEONTOCÉFALA

 

En edición.

Joya de oro y lapislázuli, representa a Anzu, ave leontocéfala, con cuerpo de águila, cabeza de león y cola de pez. Se estima que esta joya perteneció a Ninurta.

Anzû- Ansu

Imdugud en su versión sumeria,   (El que conoce los Cielos),

Es una divinidad menor de la mitología acadia y sumeria, siendo la personificación del Viento del Sur y las nubes de tormenta.

Fue concebido de las aguas puras del Apsu y de la ancha Tierra, o como hijo de Siris.

Es representado en la mitología de la antigua Mesopotamia como un hombre pájaro que respira agua y fuego, aunque ocasionalmente también se le representa como un grifo (cuerpo de león y cabeza de águila u otra ave).

En el mito del Pájaro Anzû se relata que robó las Tablillas de los destinos, que confieren el poder supremo, a Enlil, en un descuido de este y luego las escondió en la montaña.

[..]observaba constantemente a Enlil, el padre de los dioses, el dios del enlace del Cielo-Tierra... constantemente contemplaba su celeste Tablilla de los Destinos. Cogeré la divina Tablilla de los Destinos; los decretos de los dioses gobernaré; estableceré mi trono, seré el amo de los Decretos Celestiales: ¡A los Igigi en su totalidad comandaré!

Los dioses se reunieron en una asamblea y decidieron que Ninurta luchase con él. Vencido, Imdugud fue desterrado y la ciudad donde recibía adoración, Ur, fue destruida.

Aparece en numerosos textos mesopotámicos.

El maestro, señor o amo de los animales es un motivo en el arte antiguo que muestra a un humano entre dos animales enfrentados y agarrándolos. Está muy extendido en el arte del Antiguo Oriente Próximo y Egipto. La figura es normalmente masculina, pero no siempre, los animales pueden ser realistas o fantásticos, y la figura puede tener elementos animales como cuernos o la parte superior del cuerpo de un animal. A menos que se le muestre con atributos divinos específicos, normalmente se le describe como un héroe, aunque lo que el motivo representó para las culturas que crearon las obras probablemente varía mucho. ​ El motivo es  y visualmente efectivo, muchas representaciones probablemente fueron concebidas como decoración aunque en el caso del estandarte de Nimrod es mas que obvio que muestra la calidad de iniciados con sus poderes respectivos. ​ 

El maestro de los animales es el motivo favorito de los sellos oficiales aqueménidas, pero las figuras en estos casos deben entenderse como referidas al rey. ​

 

La figura humana puede estar de pie, encontrada en el IV milenio antes de Cristo, o arrodillada sobre una rodilla, estos últimos encontrados en el tercer milenio antes de Cristo. Por lo general, se muestran mirando de frente, pero en piezas asirias generalmente se muestran de lado. A veces, los animales están claramente vivos, ya sean bastante pasivos y domesticados, o todavía luchan o atacan. En otras piezas pueden representar la presa de un cazador muerto. ​

Ninurta persigue a Anzu con sus rayos.

Otras representaciones asociadas muestran una figura que controla o "domestica" a un solo animal, generalmente a la derecha de la figura. Pero las muchas representaciones de héroes o reyes matando a un animal se distinguen de estas. ​

 

Potnia Theron, una frase usada por Homero que significa "Señora de los Animales" se usa para las primeras representaciones griegas de diosas, generalmente Artemisa, sosteniendo animales.

La representación más antigua conocida de un maestro de los animales aparece en sellos del período de El Obeid en Mesopotamia. ​ El motivo aparece en un sello de terracota de Tell Telloh, antiguo Ngirsu, al final del período prehistórico El Obeid de Mesopotamia, c. 4000 a. C.7​8​6​

 

El motivo también ocupa un lugar destacado en la parte superior del famoso cuchillo de Gebel el-Arak, un cuchillo de marfil y pedernal que data del período Naqada II d de la prehistoria egipcia, que comenzó c. 3450 a. C. Aquí una figura vestida de Mesopotamia, a menudo considerada como un dios, lucha con dos leones. Se ha relacionado con el famoso sello Pasupati de la civilización del valle del Indo (2500-1500 aC), que muestra una figura sentada en una postura de yoga, con un tocado con cuernos (o cuernos) y rodeada de animales. ​ Esto, a su vez, está relacionado con una figura en el caldero de Gundestrup, que se sienta con las piernas parcialmente cruzadas, tiene astas, está rodeada de animales y agarra una serpiente en una mano y un torque en la otra. Este famoso y desconcertante objeto probablemente data del 200 a. C., o posiblemente hasta el 300 d. C., y aunque se encontró en Dinamarca, quizás se fabricó en Tracia.

 

Una forma del motivo del maestro de los animales aparece en una hebilla de cinturón medieval temprana de Kanton Wallis, Suiza, que representa la figura bíblica de Daniel entre dos leones. ​

 

La tapa de la bolsa del entierro de Sutton Hoo de aproximadamente 620 d. C. tiene dos placas con un hombre entre dos lobos, y el motivo es común en el arte anglosajón y en los estilos medievales tempranos relacionados, donde los animales generalmente permanecen agresivos. Otros ejemplos notables del motivo en el arte germánico incluyen una de las placas de Torslunda y cascos de Vendel y Valsgärde.

 

En el arte de Mesopotamia, el motivo aparece muy temprano, por lo general con un héroe desnudo, por ejemplo en Uruk en el período Uruk (c. 4000 a 3100 a. C.), pero habría pasado de moda en Mesopotamia en el siglo vii a. C.12​ En los bronces de Luristán, el motivo es extremadamente común y, a menudo, muy estilizado.13​ En cuanto a su composición, el motivo del maestro de los animales se compara con otro motivo muy común en el arte del antiguo Cercano Oriente y el Mediterráneo, el de dos animales enfrentados flanqueando y pastando en un Árbol de la Vida.

Fuente: Wikipedia