Punto de Referencia: FLECHA DEL ORIGEN HACIA EL GRAL...
Desde hace unos meses está resonando en la sangre de muchos
viryas, un tema importante y es específicamente:
MONTSEGUR.
En el condado de Foix, en plena región pirenaica, se encontraba el Señorío de Ramón de Perella, que comprendía, aparte de castillos, aldeas, y campos de cultivo, un pico montañoso muy abrupto en cuya cima existía una antigua fortaleza en ruinas. El nombre de aquel lugar era Montsegur y su Señor, así como toda su familia y sus súbditos, se contaba entre los creyentes de la Iglesia Cátara. En el año 1202 los Hombres Puros solicitaron a Ramón de Perella que hiciese construir en Montsegur un extraño edificio de piedra de forma pentagonal asimétrica: impropia para la defensa, inadecuada para habitar, estéticamente chocante, la obra estaba concebida, sin embargo, de acuerdo a la Más Alta Estrategia Hiperbórea. Su función no tenía nada que ver con la defensa, la vivienda, o la belleza, sino con el Gral, con la Manifestación Física del Gral: Montsegur sería un área de referencia desde la cual los Iniciados podrían localizar el Gral, e, inclusive, aproximarse físicamente a él. Su función no consistía, pues, en servir de depósito para “guardar” el Gral porque el Gral no puede estar dentro ni fuera de nada: como el Espíritu, Eterno e Infinito, la realidad del Gral está Más Allá del Origen. Pero, localizar el Origen, significa la liberación del Espíritu encadenado a la Materia y para facilitar esa localización es que el Gral se aproxima a los hombres dormidos; y Montsegur iba a ser, entonces, la Muralla Estratégica desde donde se vería el Gral, se hallaría la orientación hacia el Origen, se reencontraría el Espíritu a Sí Mismo y se escucharía nuevamente la Voz de la Sangre Pura. Y el Gral hablaría y revelaría a la Raza Blanca la identidad del Rey de la Sangre Pura, del Emperador Universal.
En síntesis, Dr., desde Montsegur el Gral, como piedra, podría ser hallado y tomado por los hombres puros; pero, mientras ellos permaneciesen en la Muralla Estratégica, el Gral no estaría adentro sino afuera de Montsegur pues así lo exige la técnica del área referencial; en cambio, una vez tomado afuera, podría ser transportado si se lo desease a cualquier otro sitio pues la referencia se conservaría mientras existiesen el área referencial cercada y los Iniciados que la operan. Naturalmente, el Gral puede ser localizado, siempre, desde cualquier lugar que constituya una plaza liberada en el espacio del Enemigo, un área ocupada a las Potencias de la Materia según las técnicas de la Sabiduría Hiperbórea de los Atlantes blancos, un sitio donde no actúe la Ilusión del Gran Engaño: Sí, Dr.; desde un área estratégica semejante, en todo lugar, los Iniciados Hiperbóreos, sean Guerreros Sabios, Hombres de Piedra, u Hombres Puros, siempre que lo deseen podrán hallar el Gral de Kristos Lúcifer: mas, no hará falta insistir en ello, las Murallas Estratégicas construidas entonces no serán ni parecidas a las de Montsegur, puesto que la distribución inconstante de la materia en el espacio universal obliga a variar puntualmente la Forma Estratégica empleada.
MBV
También el tema de los Cátaros y todo lo que está conectado,
no es casual que los perros de la cruz roja estén tratando de resurgir. El punto principal y el fundamental es la
estructura de piedra que allí quedó.
Nosotros lo sentíamos a ese resonar en la sangre, pero fue la
colaboración insistente de un Kamarada lo que nos llevó a escribir esto, ya que está
fuertemente relacionado con un trabajo que se expondrá en otro KAIROS.
Punto de Referencia.
Estamos en una creación mental, óptica.
Esta creación es como un caleidoscopio (del griego kalós, bella, éidos,
imagen y scopéo, observar), un tubo que contiene en su interior tres
espejos, que forman un prisma triangular
con su parte reflectante hacia el interior, al extremo de los cuales se
encuentran dos láminas traslúcidas entre las cuales hay varios objetos de
colores y formas diferentes, cuyas imágenes se ven multiplicadas simétricamente
al ir girando el tubo mientras se mira por el extremo opuesto. Dichos espejos
pueden estar dispuestos a distintos ángulos. A 40° de cada uno se generan ocho
imágenes duplicadas. A 60° se observan seis duplicados y a 90° cuatro.
El punto de referencia es pues, el dato, informe, estructura,
etcétera, para iniciar o completar el conocimiento exacto de algo o para
dirigirse hacia algún lugar.
Antes de proceder a determinar el significado del término
punto de referencia, se hace necesario descubrir el origen etimológico de las
dos palabras principales que le dan forma:
-Punto deriva del latín, de “punctum”. Este término puede
traducirse como “picadura” o “punzada”... pincho?.
Es como una ruptura o marca dentro de un contexto que nos va a servir de
guía.
-Referencia, de igual modo, también emana del latín y es
fruto de la suma de varios componentes de dicha lengua: el prefijo “re-”
(repetición), el verbo “ferre” (llevar) y el sufijo “-encia” (cualidad). De
esta manera, su significado resultante es “nota explicativa”.
Ese punto o ruptura lo podemos ver en los menhires,
construcciones atlantes y otros elementos que según el origen, tienen sus
objetivos. Referencia, por su parte, es aquella información que indica algo o
que permite establecer un nexo entre una cosa y otra. La dirección a seguir para llegar a un
determinado objetivo.
También es una indicación que permite
conocer una posición. Si tomamos un plano que no marca los puntos cardinales,
por ejemplo, no sabremos cuál es el norte o cuál es el sur, de este modo, el plano no tiene valor.
Es el caso de los Viryas perdidos, que se encuentran en el Valdplast en desventaja estratégica y desorientados.
Una posición o un espacio fijo sería por ejemplo, el Castillo
de Montsegur.
El punto de referencia es una herramienta que puede ser utilizada para orientar o desorientar, por eso hay que estar muy informado sobre el origen o intención del sistema utilizado.
Dentro del ámbito de la Sociología, también se recurre a la utilización del término punto de referencia.
En concreto, en ese caso, se usa
para definir, por ejemplo, el contexto en el que se lleva a cabo una acción determinada. De esta forma, a partir de eso luego sus resultados se podrán
comparar con los obtenidos por otras acciones basadas en similares características orientadas a un mismo fin, pero enmarcadas en otro punto de referencia.
Eso mismo se puede trasladar, a cualquier objetivo o circunstancia. Por eso lo que se realiza en un espacio
físico, con determinadas condiciones puede luego replicarse en otros sitios,
como si fuera un caleidoscopio.
En el campo visual y comunicativo también se recurre a usar
punto de referencia. En este caso se refiere a lugares y momentos concretos que
se indican en un archivo audiovisual para introducir mensajes, enlaces, recuerdos, etc y esto va hacia página web en lo virtual… o hacia el individuo físico, virya.
En el ámbito de la música, podemos establecer que existe
música o canciones que en sus letras tienen un punto de referencia aunque no
incluyan el término y podemos encontrar una orientación materialista pasu, de
programación pasional, hasta de transfondo espiritual.
El punto de vista del virya dependerá de en qué situación se
encuentre su YO, porque ese es su
punto de referencia, por lo tanto esa es la explicación de por qué la Gnosis no
es igual para todos. Depende de que tan
enfangado esté el YO del virya para que esté más cerca de las bestias, que de
la DIGNIDAD ESPIRITUAL.
Por ese motivo es común ver viryas absolutamente perdidos fuera de toda inspiración, distante de toda Virtud del Espíritu, incapaz de separarse de lo demiúrgico.
Este post va para todos aquellos que sienten, en medio de toda esta locura, el resonar de la Sangre Pura, y en específico MONTSEGUR.
La construcción está estrechamente relacionada con las constelaciones del Boyero y la Virgen. Y también podría estar relacionada en cierto sentido con la Osa Mayor. Aunque vamos a destacar la relación entre la Constelación del Boyero y la Virgen en especial.
Y eso nos lleva otra vez hacia la Estrella de 8 Puntas...
Pero comenzamos con el Boyero o simplemente la constelación del Pastor de Bueyes, es según los entendidos una de esas constelaciones fácilmente reconocibles en el cielo. Y lo es gracias a
su estrella alfa: Arturo, que justamente es la que nos interesa.
Volviendo a la constelación, asemeja una figura humana grande, mirando hacia la Osa Mayor, que facilita la orientación hacia la Estrella Polar.
Boyero es una de las constelaciones incluidas en el Almagesto de Ptolomeo, para identificarla, se tiene como referencia la Osa Mayor, y siguiendo la línea que hacen las estrellas del "mango del carro" para
dar con Arturo.
Hay varios mitos asociados: uno lo identifica como Filomeleo, hijo de Deméter y Yasont, primer agricultor del mundo según los griegos.
Otro lo asocia con el inventor del arado, lo que complació tanto a Ceres, diosa de la agricultura, que pidió a Júpiter otorgar a Boötes un lugar fijo en los cielos como recompensa.
Se dice, en cualquier caso, que el Boyero representa a Arcas. Ver el mito sobre la Osa Mayor y la Menor, en la que Arcas (también llamado Artofilace) era el hijo de la bella Calisto y Zeus. Y Júpiter lo puso allí para que vigilara bien de cerca a su madre, convertida para siempre en Osa. (en otra versión, Arcas es la Osa Menor).
Existen distintas versiones del mito, pero las más destacables lo sitúan siempre en relación con Deméter y Júpiter.
La otra constelación es la de Virgo, la Doncella de la Primavera o Virgen en latín, es una de las trece constelaciones del zodíaco y la segunda constelación más grande en el cielo nocturno junto a Hydra. Ubicado donde la eclíptica se encuentra con el ecuador celeste, Virgo se sitúa entre Leo al oeste y Libra al este. Se representa a Virgo con alas de ángel y sosteniendo trigo en su mano derecha. También se la asocia con la diosa de la justicia, Nike. Esto es apropiado ya que Virgo se coloca al lado de Libra, la constelación que representa la balanza de la justicia. Virgo comienza como una línea de estrellas en forma de “Y” hasta la estrella azul-blanca de primera magnitud, Spica.
Espiga o Spica es la
estrella más brillante de la constelación de Virgo y se piensa que Hiparco de Nicea descubrió la
precesión de los equinoccios a partir de los datos obtenidos de Espiga.
Spica, junto con Arcturus y Denébola —o Régulo, según la fuente— forma el asterismo del Triángulo de Primavera, y, por extensión, también forma parte del Gran Diamante junto con la estrella Cor Caroli.
Distintas culturas e idiomas coinciden en identificar a Spica con el grano de la espiga, generalmente del trigo.
En la astronomía china era llamada Kió, “el cuerno” o “el pincho”: un punto de referencia, una picadura que proporciona guía, ya que es la estrella especial de la primavera.
Junto a Heze (ζ Virginis) forma la constelación china de Jiăo (角).
Para los hindúes Espiga corresponde a la nakshatra o mansión astrológica de Citrā.
Este patrón se refuerza por el ciclo de Venus, que cada ocho años pasa por Spica alrededor de su salida helíaca de la estrella, como en 2009, cuando pasó 3,5° al norte de la estrella el 3 de noviembre.
Spica puede localizarse siguiendo el arco del mango de la Osa Mayor hasta Arcturus y prolongando la misma distancia angular, método recordado por la mnemotecnia “arco hasta Arcturus y pico hasta Spica
Desde una lectura simbólica más antigua del zodíaco:
Historicamente virgo y escorpio solían ser UN signo. El origen de escorpio comienza hace millenios atrás en el signo de Spica.
Durante ese tiempo eran un signo, libra no existía. La dualidad de la humanidad, femenina y masculina, no era separada.
Cuando ser humano fué separado por géneros, los signos se separaron también. El lado femenino se convirtió en Virgo la Virgen, por eso su símbolo de la M parece la genitalia de la mujer (♍), y escorpio se conviertió en el lado masculino, su símbolo de la M representando el genital del hombre (♏).
Libra es el signo del matrimonio y asociación, se colocó como un puente de amor entre ambos. Escorpio y Virgo son personificados como Hades, dios del inframundo y su amor obsesivo por la hija de Deméter (diosa de la cosecha y la agricultura), Perséfone, una joven doncella virgen.
La mitad de nuestro año, Perséfone pasa tiempo con su madre
Deméter, tenemos la primavera cuando la naturaleza prospera y florece, la otra
mitad la pasa en el inframundo del Hades, por lo tanto, otoño e invierno,
esencialmente la muerte. Pero pronto su renacimiento. eran los únicos dos
verdaderamente leales entre sí en el mito griego."
Entonces, Montsegur es un punto de referencia, tambien es un Faro en la oscuridad, una baliza que marca una dirección, una conexión con el Recuerdo de Sangre, mas allá del resultado de la estrategia de Lucifer y la interferencia Golem. Porque aun está viva y sigue cumpliendo su función.
Esta punta de flecha está conectada con la constelación del Boyero, que a su vez conecta con la Osa hacia Polaris, y hacia la Virgen, Spica, la estrella de 8 puntas, MERU, a ese punto de ingreso-Salida, El Origen, para acercarnos al Gral.
Montsegur: Homenaje a la Dignidad.
La réplica venusina de la Re-signación del mito del ganado.
No importa la ubicación sino la estrategia por la que fue hecha.
De Ur a Montsegur: re-signación del arquetipo del toro
En el trabajo de UR, se desarrolló la introducción a la Runa UR como expresión del Uror, y con ella la necesidad de resignar el arquetipo del toro, como una operación concreta sobre la condición espiritual encarnada.
La necesidad de esta re-signación es central:
sacar al espíritu de la condición miserable de animal de sacrificio.
El espíritu ingresa a la materia a través del engaño, la imagen de ella, representado por la cara de la vaca, la forma femenina del demiurgo.
De ese ingreso nace el “hijo de la vaca”, la vaca roja, figura simbólica de la humanidad:
espíritus encarnados, sometidos a una lógica de repetición, culpa y estancamiento. Encadenados al hambre, la miseria y la locura.
El toro, como arquetipo, expresa esa condición:
fuerza contenida, potencia servil, estabilidad miserable.
El toro permanece en su zona de confort aun cuando esta sea ruin.
No se mueve por voluntad, sino por estímulo externo, por reflejo, por inercia, necesidad y hambre.
La estrategia de FREYA consiste:
Transformar al animal servil en animal salvaje.
Devolverle una voluntad propia, caótica, afín a Urano.
Se trata de un mito operativo que se repite en distintas regiones geográficas porque cumple una función concreta:
que el virya perdido, el animal-hombre, pueda reconocer a la Diosa del Espíritu
y distinguirla de la apariencia travestida de diosa del demiurgo.
Las mitologías trabajadas no son las únicas que expresan este proceso.
Las sumerias ya lo hacían con extrema claridad.
Se eligieron aquellas donde la simbología permanece más legible.
Por esa razón Cerdeña ocupa también un lugar central en estos desarrollos.
Porque allí el trabajo de los hierofantes quedó casi intacto.
Las hierofanías, los ejes rituales, las estructuras de piedra y la lógica iniciática sobreviven, aunque culturalmente tergiversadas por la historia oficial.
Esa tergiversación no es un problema para este trabajo.
No se apoya en el relato académico, sino en revisionismo simbólico, el mismo que atraviesa la novela y los textos previos. Porque está basado en la Gnosis Hiperbórea.
La Sella del Diavolo y la memoria invertida:
La tergiversación cultural, o la destrucción y el asesinato a los que incurren los Golem, no invalidan al símbolo cuando sigue activo en el territorio.
Y Cerdeña vuelve a confirmarlo.
En la tradición local existe una leyenda que, refuerzan la lectura simbólica.
Según el mito, el conflicto se origina cuando las huestes de Lucifer, “envidiosas” de la belleza del Golfo degli Angeli, intentan apoderarse de él.
Dios envía al arcángel Miguel para defender el lugar.
La batalla se libra sobre el golfo.
Miguel y sus fuerzas se enfrentan a Lucifer y sus huestes celestes caídas.
Durante el combate ocurre el evento central del mito:
Lucifer es derribado de su caballo y pierde su silla, que cae al mar y se convierte en la formación rocosa hoy conocida como La Sella del Diavolo.
Algunas versiones afirman que fue la silla la que cayó.
Otras, que fue el propio Lucifer quien, al impactar, dio forma a la roca.
La variación es irrelevante.
El núcleo simbólico permanece intacto: caída, pérdida de asiento, formación rocosa.
Hoy el lugar es presentado como paisaje, sendero, atractivo natural.
Promontorio calizo, vegetación mediterránea, calas escondidas.
La postal reemplaza al mito.
Manual clásico de los Golem.
Fenicios, colonización y reprogramación simbólica:
En el siglo XII a.J.C., tras la ocupación filistea y el saqueo de Sidón, comienza su decadencia y asciende el poder de Tiro.
Antes de su caída definitiva en el 574 a.J.C., Tiro ya había expandido su influencia por todo el mundo antiguo, estableciendo colonias en:
Gades (Cádiz), (Atlas, columnas de Hércules, jardín de las Espérides)
las costas de Sicilia, (trinacría)
las Baleares,
y Cerdeña.
Llegan como destructores.
Y como administradores del símbolo.
Lo que no pueden eliminar, lo reprograman, lo transforman.
Cerdeña, linaje y decapitación
Siglos después, la operación se repite por otra vía.
La decapitación pública, ante Carlos de Anjou, del linaje de los Hohenstaufen, no es un hecho aislado.
En ese momento sólo quedaba con vida Enzo, Rey de Cerdeña, hijo de Federico II, prisionero desde 1249 en un castillo de Bolonia.
Su posterior envenenamiento cierra la operación.
No se elimina solo un rey.
Se corta una continuidad simbólica.
Calaris: cabeza, lucero, piedra
La capital de Cerdeña conserva el nombre antiguo: Caralis o Calaris.
El término remite a:
cabeza
piedra
lucero
Deriva del griego kára (cabeza), por su rol central en la isla.
En latín se vincula con clarus / clara: claro, brillante, ilustre.
No es casual que Caralis Chaos designe también una zona caótica en Marte.
El nombre carga una función arquetípica que trasciende el lugar.
Cabeza.
Eje.
Punto de impacto.
Lo que resulta decisivo es que este mismo mito, ya transformado, reaparece en Montségur de la mano del mismo Lucifer.
Como réplica:
una repetición consciente del mito de la Re-signación del ganado, revestida de dignidad, homenaje y orientación espiritual.
En Montségur ya no se trata del ingreso violento al inframundo,
sino de una estrategia más fina, más poética,
capaz de presentar el rostro de la Diosa al iniciante.
Este trabajo parte entonces de una premisa clara:
el espíritu cayó en la materia por traición y engaño,
encarnó a través de la vaca,
fue fijado en el arquetipo toro,
y convertido en ganado sacrificial.
FREYA, al entrar por el ojo de Wotan, reclamó ese ganado como propio,
porque ese es su rol: reclamar.
Y al hacerlo, lo condujo al Uror, devolviéndole la posibilidad de origen.
Lo que aquí se presenta no es una explicación total,
sino la exposición de una estrategia simbólica de liberación,
tal como reaparece en Montsegur.
La Acción de la Diosa, sigue vigente con el Mito. La Runa UR está allí para ser activada.
Ni la invasión, persecusión y destrucción de los símbolos puede evitar eso.
Lo que logran los Golem es que el trabajo de los Hierofantes, no sea visible para los viryas dormidos.
No fue sólo Cerdeña, no fue solo Montsegur. Hubo otros actos leales. Las señales están ahí y solo hay que buscar y observar.
Montsegur fue el último y mas hermoso intento de despertar al virya dormido y sacarlo de su animalidad.
Fue la misma estrategia operativa repetida en distintos soportes:
UR: origen, furor, ruptura del yugo.
Cerdeña: arquitectura lítica para hierofanías, mostrar el ingreso y salida para unos pocos.
Montségur: versión consciente, dignificada, sin ganado literal.
Intención masiva de iniciación a través del poder de la palabra y el Recuerdo.
Muchas de las construcciones de piedra en Cerdeña eran maquinaria iniciática.
El que llamen domos de jano a algunas de ellas, es un intento burdo de ocultar la finalidad de la misma.
La conexión con el calendario
En el antiguo calendario Sardo, el 1 de Septiembre anunciaba el primer día del año y el cierre del ciclo agrícola, por lo tanto:
trilla
grano
Deméter
Y como es arriba es abajo. Tenemos las constelaciones. Mismas constelaciones que intervienen en el Castillo de Montsegur.
Constelaciones:
carro, buey, trilla
diosa del grano
diosa del origen
No María.
No la vaca o cualquier otro personaje “femenino” que el demiurgo intente interpretar.
La Diosa del grano y del retorno.
Luego de la destrucción de la estrategia Cátara, todo se vino abajo, porque al contrario de lo que ocurrió en Cerdeña, desconectaron el símbolo, cortaron la posibilidad del recuerdo, y por lo tanto, lo que en principio comenzaban a Re-signar tomó más poder.
Tauro y la casa 2
Casa 2 = valor, posesión, sostén vital, cuerpo.
Chakra 2 = pulsión, sexualidad, reproducción, vitalidad bruta.
Ambos hablan del mismo plano: la energía que ata al espíritu a la materia.
El eje 2–8 es uno de los más intensos y profundos de la carta natal.
Habla de seguridad emocional, apego, poder, miedo a perder y capacidad de transformación.
Casa 2: lo que tengo y lo que valgo. Y eso visto desde la perspectiva de la vaca roja, no da un buen resultado.
La Casa 2 representa:
El valor personal
La autoestima
Los recursos propios (materiales y emocionales)
La sensación de estabilidad
A nivel interno el virya lo vive como:
“Necesito sentir que tengo algo firme para estar a salvo.”
Cuando este eje está activo, la persona puede:
Aferrarse a lo conocido
Tener miedo a perder control o estabilidad
Confundir valor personal con posesiones, logros o seguridad externa
Casa 8: lo que comparto, pierdo y transformo-- Escorpio.
La Casa 8 es el territorio de lo profundo:
Vínculos intensos
Sexualidad
Poder emocional
Crisis, duelos y renacimientos
Recursos compartidos (emocionales y materiales)-KARMA
Interiormente es Evolutivo.
Dinero propio vs dinero compartido
Autoestima vs fusión emocional
Control vs entrega
Apego vs transformación
Nada en este eje es superficial.
La estrategia de Montségur iba justamente contra eso.
reorientándola.
La poesía, el canto, la palabra (minnesänger, mensajero, voz):
eran el canal de transmutación. El punto de referencia.
¿Y qué pasó cuando caen los cátaros?
Una recaída.
La ejecución brutal, el fuego, el exterminio no solo matan cuerpos.
Rompen el canal de orientación.
Entonces la energía baja de nuevo al piso más bajo disponible.
Resultado:
exaltación del chakra 2 sin dirección,
sexualidad sin rostro,
reproducción sin sentido,
deseo sin orientación,
pulsión sin diosa.
Eso es la magnificación de la caída.
No la caída original, SINO una nueva caída.
El arquetipo que iba a ser resignado vuelve como caricatura:
la vaca maquillada,
la figura travestida del demiurgo,
el incentivo constante a procrear, consumir, descargar,
sin jamás reconocerla.
Por eso hoy el virya perdido:
confunde erotismo con origen,
confunde impulso con voluntad,
confunde fertilidad con dignidad.
Y no la reconoce a Ella porque:
para reconocerla necesita hostilidad inicial contra la cárcel,
un rechazo visceral al yugo,
una incomodidad con la comodidad.
la caída de Montségur no fue solo histórica.
Fue una catástrofe.
Y la degeneración actúa.
Es desorientación inducida por una pulsión liberada sin eje.
Sin Tau a la vista.
Sin eje que escalar.
Sin rostro verdadero.
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